Làm gì để cứu lấy sự sống giữa nền văn hóa sự chết

Tạng phủ con, chính Ngài đã cấu tạo

 Dệt tấm hình hài trong dạ mẫu thân con.

Ngài không lạ lẫm gì khi con được thành hình trong nơi bí ẩn

Được thêu dệt trong lòng đất thẳm sâu” (Tv 139, 13-15).

Sự sống con người là thánh thiêng và bất khả xâm phạm.
Bởi thế, không ai có quyền
rút ngắn sự sống của mình và của đồng loại,
vì như thế là cho mình vai trò Chủ Tể sự sống như Thiên Chúa.

               Mary Nguyễn Hòan - MTG Qui Nhơn

Dẫn nhập

Ngày nay, xã hội chúng ta có tiến bộ nhiều, nhất là về phương diện kỹ thuật và truyền thông. Kỹ thuật tiên tiến đã làm cho hàng triệu người đỡ vất vả và đem đến những ích lợi to lớn. Tuy nhiên, dù cho của cải giàu có hay có những tiềm năng mới thì đời sống con người ngày nay cũng bị đe dọa hơn xưa kia: đe dọa đối với tài nguyên và thiên nhiên, đe dọa với sự sống, đe dọa đối với đời sống sinh hoạt của cá nhân và tập thể …, khiến cho không ít người phải sống trong lo âu và sợ hãi. Có thể nói sự dữ đang hoành hành khắp nơi hơn bao giờ hết và nó được ngụy trang rất tinh vi dưới nhiều hình thức khác nhau. Điều đáng nói ở đây là sự dữ càng lan tràn thì con người càng cảm thấy nan giải, bất an khi đang phải đối diện với những vấn đề có liên quan đến sự sống như: ngừa thai, phá thai, thụ tinh nhân tạo, triệt sản, hôn nhân đồng tính, cái chết êm dịu… đang diễn ra cách phổ biến và được bình thường hóa. Sự sống con người dường như bị đe dọa cách trầm trọng, nhường chỗ cho “nền văn hóa sự chết”.

Đứng trước thế giới mỗi ngày một phức tạp và nguy hiểm, thì gia đình phải là nơi cho con người cảm giác an toàn, bình yên và được bảo vệ nhất, là thành lũy bảo vệ sự sống trước tấn công của các luồng thông tin độc hại, các lối sống buông thả, các xu hướng hưởng thụ bất chính... Liệu có tìm thấy sự bình an và hạnh phúc thật sự nơi tổ ấm này chăng trong khi ngày ngày chúng ta đang chứng kiến sự sống của biết bao thai nhi đang bị chính người cha, người mẹ ruột của mình vứt bỏ cách tàn nhẫn; hay sự sống của những người già yếu, đau bệnh cũng bị con người tước đoạt bởi các lý do giúp cho họ bớt đau đớn và giảm thiểu tốn kém kinh tế bằng cái chết êm dịu?

1.     Thảm trạng về sự sống con người bị xâm phạm

Con người ngày nay đang chịu sự tấn công trực tiếp từ nhiều hình thức như khủng bố, bạo lực, nhân bản vô tính (cloning), nghiên cứu tế bào gốc, án tử hình, vv… Trong giới hạn, bài viết này chỉ xinđược trình bày vấn đề phá thai và giết người êm dịu.

1.1 . Từ sự sống của các thai nhi vô tội bị tước đoạt

Mời bạn hãy dừng lại ít phút để suy ngẫm… LỜI CẦU XIN CỦA CON (viết cho bé Trung Thu, một thai nhi bị hại):

Con không có lời ru đưa con vào cuộc đời

Để con được làm người.

Con không còn tiếng khóc chào đời

Và làm người như bao người.

Xin thắp lên cho con một ngọn nến,

Một nén nhang

Cho lòng con được ấm lên

Trong lòng đất lạnh tình người

Xin cắm cho con một cành hoa

Và một lời ăn năn dù chỉ là muộn màng.

Con không được thấy

Ánh trăng rằm đêm nay

Con không được rong chơi

Bên trống lân rằm.

Xin đến bên con luôn dù trời nắng,

Dù gió mưa,

Cho lòng con được ủi an

Nơi mộ vắng nghĩa địa buồn.

Xin hãy thương con, đừng bỏ con.

Con tội tình gì? Mẹ ơi! Cha ơi!

Ngọc Quang - Trung Thu năm 2004.

Nếu ai đã từng có dịp phục vụ tại Giáo phận Kontum hay một lần ghé đến thăm Giáo phận này, chắc hẳn cũng đã từng được nghe nhắc đến nghĩa trang Đồng Nhi Pleiku. Một nghĩa trang chôn cất các thai nhi xấu số đã bị cha mẹ vứt bỏ cách tội nghiệp. Người viết xin được kể ra đây những điều được nghe và đã thấy.

Năm 1992, khi Gialai và Kontum còn là một tỉnh, các y tá Công Giáo cho biết là những người dân ở đây, vì những áp lực của công việc, chính sách Nhà Nước hay nhiều nguyên do khác... khi có thai đứa con thứ ba thường đến bệnh viện để bỏ. Người ta giành nhau các thai nhi này mang về để nuôi heo, nuôi chó … Và nghĩa trang Đồng Nhi ra đời từ đó. Sau hơn 20 năm trời góp nhặt và chôn cất, mười mấy ngàn sinh linh bé nhỏ đã có nấm mộ, dù là nấm mộ vô danh…

Từ năm 2004, Việt Nam chúng ta đã bị xếp vào hàng thứ ba trong những quốc gia có con số nạo phá thai nhiều nhất trên thế giới, đặc biệt là nạo phá thai trong tuổi vị thành niên. Năm 2004, người ta thống kê được số vụ nạo phá thai trong toàn quốc là 1,4 triệu ca, nhưng đó chỉ là con số thống kê được từ các bệnh viện hoặc trung tâm nạo phá thai chính thức của Nhà nước, còn biết bao nhiêu những vụ nạo phá thai lén lút tại các phòng khám tư nhân hoặc các ổ tệ nạn khác không thống kê được và con số này mỗi ngày một gia tăng. Chỉ riêng tại Bệnh viện Từ Dũ – Thành phố Hồ Chí Minh, mỗi năm có gần 30.000 người đến phá thai, trong đó độ tuổi từ 15 đến 19 chiếm khoảng 10%, nghĩa là khoảng 3.000 người/năm [1]

1.2. Đến sự sống của những người già cả, các bệnh  nhân không được bảo đảm

Sự sống con người là quà tặng Chúa ban, là thiêng liêng và bất khả xâm phạm nên không thể giết hại bằng phương cách phá thai cũng không thể chấp nhận làm cho chết êm dịu dưới bất kỳ hình thức nào. Đức thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II; người luôn quan tâm và nhấn mạnh vai trò sự sống con người, đã lưu ý các nhân viên thuộc Hội Gây Mê Châu Âu về họp tại Rôma ngày 08. 09. 1988 như sau:

Một số người trong thời chúng ta đang cổ võ chấm dứt mạng sống con người bằng trợ tử như là giải pháp thông cảm sự đau khổ nhân loại, nhưng trợ tử là một hành động sát nhân luôn luôn đáng phải loại bỏ. Phải loại bỏ ngay cả khi bệnh nhân yêu cầu được chết cách đó.

Con người đã đưa ra đủ thứ lý do biện minh cho quyền cắt đứt sự sống của người khác: nào là những người già cả không còn làm được gì có ích cho xã hội; nào là những người mắc chứng bệnh nan y không còn hy vọng chữa trị, nếu sống thêm thì đau đớn cho người bệnh, tốn kém cho người nhà, tạo gánh nặng cho xã hội… Việc gây nên cái chết êm dịu hay vấn đề trợ tử thoạt nhìn thoáng qua tưởng chừng như là lòng từ tâm, quảng đại và nhân ái vì đã giúp bệnh nhân được giải thoát khỏi đau đớn; nhưng xét cho cùng, điều này vi phạm trầm, trọng đến quyền được sống của con người, hơn thế nữa, còn xúc phạm đến chính Thiên Chúa, Đấng hiếu sinh và là Chủ tể của sự sống.[2]

2.     Giá trị sự sống
       và mối đe dọa chống lại sự sống con người

2.1. Sự sống con người là quà tặng của Thiên Chúa, 
mang tính thánh thiêng và bất khả xâm phạm

Muốn hiểu sự sống con người có giá trị như thế nào, cách tốt nhất là đọc lại kế hoạch và công trình tạo dựng của Thiên Chúa. Theo tác giả sách Sáng Thế, sau khi tạo dựng xong vũ trụ vạn vật, Thiên Chúa nghĩ tới việc tạo dựng con người. Thiên Chúa phán: “Chúng ta hãy làm ra con người theo hình ảnh chúng ta, giống như chúng ta, để con người làm bá chủ cá biển, chim trời, gia súc, dã thú, tất cả mặt đất và mọi giống vật bò dưới đất” (St 1, 26).

Thánh Kinh cũng trình bày cho thấy sự sống mà Thiên Chúa ban tặng là phúc lành, là quà tặng cao quý và là hồng ân Thiên Chúa. “Con cái là hồng ân của Chúa, con mình sinh hạ là phần thưởng Chúa ban” (Tv 127, 3). Ngài tác tạo con người trong huyền nhiệm và trong công cuộc sáng tạo của Ngài.  “Xương cốt con, Ngài không lạ lẫm gì, khi con được thành hình trong nơi bí ẩn, được thêu dệt trong lòng đất thẳm sâu. Con mới là bào thai, mắt Ngài đã thấy, mọi ngày đời dành sẵn cho con đều thấy ghi trong sổ sách Ngài” (Tv 139, 15-16). Ngài ban sự sống cho tất cả mọi loài: từ vũ trụ, thiên nhiên, súc vật và nhất là đối với con người (St 2, 7) mà Ngài đã tạo dựng theo hình ảnh của Ngài. Sự sống con người nhận từ nơi Chúa phải được xem như là quà tặng quý giá. Mà đã là quà tặng quý giá thì phải nhận với thành ý và trân trọng nó như báu vật. Sự sống mà Thiên Chúa ban cho con người thì khác hẳn và tách biệt với sự sống của bất cứ sinh vật nào. Vì dầu con người có bởi đất mà ra đi nữa (X. St 2, 7; 3, 19) thì trong trần gian này, con người vẫn là một thụ tạo mang hình ảnh Thiên Chúa: “Ta hãy làm ra con người theo hình ảnh của Ta” (St 1, 26). Như vậy, con người như họa ảnh của Thiên Chúa cũng chứng tỏ cho thấy sự sống mà Thiên Chúa ban tặng cho con người là một hồng ân; đồng thời qua đó Ngài mời gọi con người tham dự vào sự sống của chính Thiên Chúa, thông chia nhiệm vụ cai quản vũ trụ, được đặt làm bá chủ vạn vật “Hãy sinh sôi nảy nở đầy dẫy trên mặt đất và bá chủ nó! Hãy cai trị trên cá biển, chim trời và mọi loài sinh vật bò trên đất” (St 1, 28). Tuy nhiên, điều đáng cho con người lưu ý là con người được cộng tác trong việc cai quản vạn vật và phục vụ sự sống chứ không phải lạm quyền của Thiên Chúa.

Mặt khác, “sự sống con người là thánh thiêng vì ngay từ nguồn gốc, nó bao hàm  hành động sáng tạo của Thiên Chúa và mãi mãi nằm trong mối quan hệ đặc biệt với Đấng Tạo Hóa, cứu cánh duy nhất của nó. Duy chỉ Thiên Chúa mới là Chủ sự sống từ khi nó bắt đầu cho đến lúc nó kết thúc: không ai, trong bất cứ trường hợp nào, có thể đòi cho mình quyền trực tiếp hủy diệt một con người vô tội”.[3] Thánh thiêng vì được tạo dựng theo hình ảnh Chúa, giống như Thiên Chúa và là hình ảnh của bản tính Ngài (x. Kn 2, 23), được thánh hóa ngay từ trong lòng mẹ, được Thiên Chúa ban sinh khí sự sống của Ngài cũng như nhận lãnh từ nơi Ngài những yếu tố tinh thần đặc thù của con người như: lý trí, khả năng phân định tốt - xấu, ý chí tự do. Thánh thiêng vì con người và sự sống con người không chỉ như là một thụ tạo trong công trình sáng tạo, nhưng còn có một phẩm giá gần như là thần thiêng: “Chúa cho con người chẳng thua kém thần linh là mấy, ban vinh quang danh dự làm mũ triều thiên, cho làm chủ công trình tay Chúa sáng tạo, đặt muôn loài muôn sự dưới chân...” (Tv 8, 6 - 7). Thánh thiêng vì Ngài dựng nên con người không phải để chúng hư nát nhưng đã yêu thương con người đến độ ban chính Đức Giêsu; Con Một yêu dấu của Ngài để cứu họ khỏi hư nát và được sống sự sống đời đời (x. Ga 3, 16).

Thánh Kinh cũng dẫn dắt chúng ta tìm hiểu và nhận ra tầm quan trọng của tính bất khả xâm phạm sự sống con người. Với dân Do Thái, “Máu chính là sự sống” (Đnl 12, 23), mà sự sống chỉ thuộc về một mình Thiên Chúa bởi Ngài là Chủ Tể sự sống. Người nào xâm phạm đến sự sống con người là Thiên Chúa nghiêm khắc trừng phạt. Chẳng hạn khi Cain giết em mình là Aben, máu Aben kêu thấu tới Thiên Chúa, Ngài đã trừng phạt và chúc dữ cho Cain (x. St 4, 2 -16). Sự giết người đầu tiên này cho thấy trong con người đã mang mầm móng của tội lỗi, đã hiện diện cơn giận dữ và lòng tham lam, một hậu quả khôn lường của tội nguyên tổ. Đặc biệt, một giới luật nằm trong Thập giới được đưa ra áp dụng phổ quát cho toàn nhân loại cũng liên hệ đến tính bất khả xâm phạm của sự sống “không được giết người" (Xh 20, 13), đang khi con người nhẫn tâm giết hại bao nhiêu mầm sống. Đứng trước thế giới đang lún sâu trong tội ác và thảm cảnh văn hóa sự chết, Đức Thánh Cha Phanxicô mời gọi thế giới hãy nói không với một nền kinh tế loại trừ, như huấn lệnh “chớ giết người” đặt ra một giới hạn rõ ràng để bảo vệ giá trị đời sống con người thế nào thì ngày nay, chúng ta cũng phải nói “không với một nền kinh tế khai trừ và bất bình đẳng”. Nền kinh tế như thế là nền kinh tế sát nhân. Những con người nhân bản bị coi như hàng hóa tiêu thụ, để dùng rồi vứt bỏ. Chúng ta đã dựng nên một nền văn hóa “vứt bỏ”, nền văn hóa này đang lan tràn.[4]

Đáng buồn thay, chúng ta đang sống trong thời đại có quá nhiều người quên Chúa cách dễ dàng, quên đi cội rễ của căn tính và phẩm giá con người, quên đi kế hoạch tác tạo của Thiên Chúa yêu thương, bởi đó hằng ngày sự sống của biết bao người già yếu, của những bệnh nhân không có hy vọng chữa trị, của các thai nhi, của những tử tội đã bị tước đoạt, bị nền văn hóa loại trừ thống trị, vứt bỏ không thương tiếc. Con người đã nhân danh tự do cá nhân, bảo vệ quyền lợi, danh tiếng riêng tư và quyền lợi ích kỷ, những lý do biện hộ cho mình để vô cảm, không cộng tác vào công trình kỳ diệu yêu thương của Chúa mà lại cố tình phá hủy kế hoạch này, giết hại sự sống mặc cho tiếng kêu gào thảm thiết của các sinh linh vô tội, của những người đang trong cảnh đau đớn của tuổi già, bệnh tật.

2.2 . Những mối đe dọa mới
        chống lại sự sống con người

Căn nguyên của bạo lực chống lại sự sống

Điều thiện hảo của sự sống đã bị chống đối bởi sự xâm nhập tình trạng bạo lực xuất phát từ chủ nghĩa duy vật ích kỷ của một xã hội tiêu thụ: con người đã trở thành  miếng mồi kiếm tiền cho những đối tượng hay những nhóm người làm ăn bất chính: ma túy, chiến tranh, mua bán vũ khí, khủng bố… Thế giới đang đứng trước mối đe dọa của các phần tử khủng bố cực đoan, giết người cách dã man và vô nhân đạo, nhiều nước trên thế giới đang tìm đủ mọi phương thế để loại trừ nền văn minh sự chết mà phần nhỏ số người đã đặt mục đích và hành động lệch lạc. Giáo Hội không ngừng kêu gọi các Chính phủ cũng như mọi công dân trên thế giới cộng tác với nhau thực thi các hoạt động chống khủng bố trong sự tôn trọng các giới hạn luân lý và luật pháp. Đi gần chúng ta hơn, trên các phương tiện truyền thông, ngày ngày xuất hiện không biết bao thảm cảnh bạo lực dường như đang đe dọa sự bền vững của một xã hội phồn vinh theo định hướng nhân văn, trực tiếp xâm phạm đến mạng sống khiến bao người cảm thấy lo âu, sợ hãi và thất vọng. Từ bạo lực gia đình, bạo lực học đường, bạo lực trên đường phố, bạo lực nơi các khu công cộng… Đặc biệt, tình trạng xuống cấp trong giáo dục ở học đường, nhất là về đạo đức, bạo lực đang len lõi vào môi trường học đường đã trở nên “trạng thái nóng hổi”, việc học sinh đánh nhau hiện nay không chỉ là sự bốc đồng của lứa tuổi đang lớn nữa mà nó đã dần có dấu hiệu mang tính tập thể, tính chất bạo lực ngày càng nghiêm trọng. Không chỉ nam thanh niên mà cả những nữ sinh được cho là dịu dàng, duyên dáng nhưng nay đánh đấm chẳng khác dân giang hồ.

Thiếu vắng giá trị sự sống

Câu hỏi Chúa chất vấn Cain: “Ngươi đã làm gì thế?” cũng là câu Chúa sẽ hỏi mỗi một con người trong thời đại hôm nay. Câu hỏi này được gửi tới con người để họ tìm ra vô số nguyên nhân gây nên và nuôi dưỡng những xâm phạm này, khơi lên trong họ cảm thức tội lỗi khi tự cho mình quyền làm chủ sự sống. Từ những cuộc bạo động, hận thù hận thù hoặc từ những quyền lợi đối nghịch đã xô đẩy nhóm người này tấn công nhóm người kia, lao mình vào tội, giết người, chiến tranh, các cuộc chém giết hoặc diệt chủng, chễnh mảng việc quan tâm, chăm sóc cho trẻ em khiến các em trở thành nạn nhân của sự bần cùng, thiếu dinh dưỡng và đói khát bởi sự phân phối của cải không công bằng giữa các dân tộc và giữa các giai cấp xã hội. Tệ hại hơn phải kể đến bạo lực chống lại sự sống của hàng triệu sinh linh, giết chết các thai nhi là những người không có khả năng chống cự và tự vệ. Liệu có thiếu vắng giá trị sự sống nữa không đang khi chúng ta hô hào hay đứng ra bênh vực cho tầng lớp từ nông dân đến công nhân trong các xí nghiệp, đến các công chức của Nhà nước, nhưng lại bỏ quên sự sống của biết bao thai nhi, các em cũng có quyền sống lắm chứ?

Quan niệm lệch lạc  về tự do

Thật là một lối suy nghĩ sai lầm về tự do khi con người giới hạn ý niệm tự do trong ý nghĩa hạn hẹp là muốn làm gì thì làm, nhiều người đã đưa ra khuynh hướng sống tự do, phóng khoáng của thời đại mở cửa, toàn cầu hóa. Rất khó để kiếm lại các giá trị đạo đức truyền thống nơi giới trẻ ngày nay bởi vì họ đang muốn cách tân, đổi mới. Trước tình trạng lỏng lẻo của luật pháp, con người đã lợi dụng để biện minh cho tự do, ích kỷ của mình. Ngày càng có nhiều nhóm, nhiều tổ chức xác định rằng: hòa bình, tự do, nhân phẩm, tình bằng hữu phát xuất từ Thiên Chúa, nhưng họ lại đang từ chối Thiên Chúa. Họ nỗ lực chống chiến tranh nhưng lại cổ võ cho cuộc chiến khác chống thai nhi. Hôn nhân đồng tính cũng được trở nên hợp pháp tại một số nước, họ quan niệm tự do cách quá đáng nên coi việc quan hệ tình dục trước hôn nhân là kiểu “mốt thời trang” đang thịnh hành trong xã hội và trong giới trẻ ngày nay. Và đã là mốt thì sẽ bị thay đổi theo thời gian, khi lỗi thời sẽ thay bằng mốt khác. Quả thật là sự tự do không chân chính dễ dẫn con người đến những tha hóa và không bền vững.

Thiếu vắng ý thức về Thiên Chúa và về con người

Con người hiện đại ngày nay đang tìm mọi phương thức để mình trở thành tâm điểm của xã hội và nền văn hóa mà chủ nghĩa tiêu thụ đang thao túng, họ đang để mình bị lôi cuốn vào vòng xoáy đồi bại, bỏ mất ý thức về Thiên Chúa và ý thức về con người, về phẩm giá sự sống con người, càng ngày càng tạo ra bóng tối mù mịt che lấp khả năng nhìn ra sự hiện diện của Thiên Chúa; Đấng ban sự sống và cứu độ. Họ đang tìm cách bóp méo sự thật về Thiên Chúa và về chính họ vì họ không dám sống thật và đối diện với sự thật. Từ việc không dám sống trong sự thật đó, họ tự đánh lừa mình và bị lẫn lộn giữa điều tốt và điều xấu, hợp với luân lý hay vô luân. Vì thế, với họ, nhiều điều lố bịch, xấu xa, trái với đạo lý làm người cũng trở thành điều hợp lý và hợp pháp.

“Con người là con đường của Giáo Hội”. Đây là tựa đề chương cuối của Thông điệp Centessimus Annus (Bách chu niên) mà Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã nhấn mạnh trách nhiệm của Giáo Hội, cần lưu tâm đến các quyền của con người, tạo điều kiện để con người được sống hạnh phúc và xứng với nhân phẩm. Nếu không cảnh giác, chính chúng ta là những người con Chúa cũng bị cuốn hút vào sống theo trào lưu đó là mất dần ý thức về Thiên Chúa và con người.

3. Tiến tới nền văn hóa mới của sự sống con người

3.1 . Vai trò Giáo Hội trong việc bảo vệ sự sống

Giáo Hội nhìn sự sống con người trong tương quan với Thiên Chúa vì Giáo Hội xác tín rằng Thiên Chúa là Đấng định đoạt sự sống và sự chết của con người. Giáo Hội không phải chỉ truyền thông sự sống Thiên Chúa cho con người, nhưng còn tìm cách chữa trị và nâng cao phẩm giá nhân vị, biến đổi gia đình nhân loại đi vào sự nhân đạo hơn. Khẳng định phẩm giá con người luôn là vấn đề quan trọng trong tiến trình của lịch sử loài người, vậy nên việc bảo vệ, đề cao, nâng cao phẩm giá con người phải được Giáo Hội đặt lên hàng đầu trong mọi thời đại. Nếu như vào thời đại nào đó, phẩm giá con người bị chà đạp, bị xúc phạm nghiêm trọng thì đó là dấu hiệu của sự vô luân, của sự thiếu nhân tính, của sự ngông cuồng, của sự hủy diệt.

Với cả tâm tình của những vị mục tử, các vị lãnh đạo Giáo Hội từ mọi thời đã không ngừng dùng mọi cách thế để mời gọi con cái mình tích cực tôn trọng và bảo vệ sự sống, chủ trương tôn trọng mạng sống con người từ khi thành thai trong lòng mẹ cho tới khi chết tự nhiên. Giáo Hội tiếp tục sứ mạng của Chúa Kitô luôn nỗ lực hết mình để bảo vệ con cái khỏi những đe dọa của nền văn hóa sự chết. Trong khi Giáo Hội sống và loan báo Tin Mừng sự sống cho con người, biết bao người đang có khuynh hướng chọn theo chủ nghĩa vật chất và khoái lạc. Giáo hội dạy rằng trực tiếp phá thai, dù là mục đích hay phương tiện, đều vi phạm nghiêm trong luật luân lý (GLHTCG, số 2271).

Giáo Hội bảo vệ con người một cách rất can đảm bằng cách tuyên bố các quyền thiêng liêng để những người đang bị áp bức về quyền sống được sống xứng đáng là một con người. Giáo Hội cảm thấy có nhiệm vụ phải lên tiếng thay cho những ai không có tiếng nói. Tiếng kêu của Giáo Hội là tiếng kêu Phúc Âm bảo vệ những người nghèo trên thế giới, những người bị đe dọa và khinh miệt, những người không được luật pháp bảo vệ, những người bị vi phạm các quyền về con người.

Đứng trên lập trường của mình, Giáo Hội luôn ý thức Thiên Chúa là chủ tể sự sống và nhìn nhận sự sống con người thánh thiêng và bất khả xâm phạm nên Giáo Hội đã xác định: ngay từ giây phút thụ tinh, sự sống con người phải được tôn trọng cách tuyệt đối, vì con người là thụ tạo duy nhất trên trần gian được Thiên Chúa dựng nên vì chính nó, và linh hồn của mỗi người được Thiên Chúa trực tiếp ban cho.[5] Ơn gọi của Giáo Hội là tìm mọi phương cách và nỗ lực hết khả năng để chống lại tất cả những gì hủy diệt hay làm sự sống hư đi, bởi vì Con Thiên Chúa đã làm người, nên không người nào mà không phải là anh em của Người hay không được mời gọi trở nên Kitô hữu và đón nhận Ơn Cứu Độ [6].

3.2 . Trách nhiệm và những việc làm thiết thực để bảo vệ sự sống trước nền văn hóa sự chết

Nỗ lực xây dựng đời sống hôn nhân gia đình tốt đẹp, đặc biệt hướng dẫn và giáo dục giới tính cho các bạn trẻ trước khi họ bước vào đời sống hôn nhân. Đi từ chỗ giảng giải về giá trị sự sống cho đến chỗ huấn luyện lương tâm trong những gì liên hệ đến bổn phận bảo vệ sự sống.

Cộng tác mọi mặt để nâng cao chất lượng giáo dục trong học đường, nhất là giáo dục về đạo đức, các giá trị truyền thống tốt đẹp của cha ông.

Tìm mọi cách ngăn cản các sách báo, phim ảnh xấu, đồi trụy. Cổ võ, giáo dục, phổ biến chuẩn mực tốt trong xã hội, lấy yêu thương, phục vụ, giản dị, trong sạch… làm thước đo giá trị con người.

Vận động thuyết phục các chủ phương tiện phòng trọ, nhà trọ, khách sạn, vũ trường, phòng trà…, các người buôn bán ma túy từ bỏ lối làm ăn thiếu đạo đức, gây ra các tội ác, đồng thời giúp đỡ tinh thần và vật chất cho các nữ sinh từ các tỉnh về trọ học ở thành phố, các nữ công nhân ở các khu di dân xa quê đến nhập cư.

Nâng đỡ cách cụ thể các bà mẹ lỡ mang thai để họ can đảm nuôi con.

Tăng cường việc giáo dục giới tính, giáo dục phòng chống xâm hại tình dục cho trẻ nữ dưới hình thức các khóa học ngắn ngày tại các trường học, khu phố mình đang sống, các Giáo xứ…

Giúp cho các Kitô hữu ý thức tôn trọng sự sống cao quý, dứt khoát với việc nạo phá thai hoặc cộng tác dù trực tiếp hay gián tiếp vào việc phá thai dưới bất kỳ hình thức nào, đồng thời vận động cho các y bác sĩ, những người làm công tác giáo dục sức khỏe cộng đồng tìm cách ngăn chặn, giảm thiểu và đi đến chấm dứt việc làm vô nhân đạo này. Mời gọi các đôi vợ chồng Công giáo đã có kinh nghiệm, phổ biến những phương pháp ngừa thai tự nhiên cho cộng đồng.

Thành lập các nhóm thiện nguyện Bảo vệ sự sống thường xuyên đến các bệnh viện, phòng khám nạo hút thai để chia sẻ, khuyên ngăn những người đang chờ đợi phá thai để họ có thể thay đổi hành vi tội ác này. Cổ võ người Công giáo làm việc trong các phòng chỉ dẫn để giúp tránh các nguyên nhân đưa tới phá thai.

Tổ chức những buổi cầu nguyện cho việc Bảo vệ sự sống con người. Đến các trung tâm y tế, bệnh viện, phòng khám nạo hút thai để xin các thai nhi về chôn cất.

Mở các mái ấm ở các nơi để tiếp đón, chăm sóc, nuôi dưỡng các thai phụ và các cháu sơ sinh, cố gắng chữa lành các tổn thương tâm lý, thể lý, luân lý… Đối với những thai phụ có hoàn cảnh khó khăn có thể tạo điều kiện giúp đỡ về vật chất cho họ có thể ổn định và sinh con. Sau khi sinh, thuyết phục họ nuôi con,   tìm công ăn việc làm cho họ đẻ họ có thể giữ gìn, nuôi nấng và giáo dục con cái, còn nếu họ không có điều kiện nuôi con, thì có thể đứa đưa cháu bé về cô nhi viện để nuôi dưỡng.

Kết luận

 Sự sống con người là thánh thiêng và bất khả xâm phạm. Bởi thế, không ai có quyền rút ngắn sự sống của mình và của đồng loại, vì như thế là cho mình vai trò Chủ Tể sự sống như Thiên Chúa. Chúng ta cần cầu nguyện để các gia đình ngày nay được ánh sáng Chúa soi chiếu, ý thức giá trị cao quý của sự sống con người là hồng ân Thiên Chúa ban tặng và chỉ có một mình Ngài có quyền trên sự sống con người. Đồng thời mỗi người được mời gọi “tỉnh thức” và “đừng sợ” để bảo vệ chân lý, nhân phẩm con người và nền văn minh sự sống. Thế giới đang ngụp lặn trong nền văn minh sự chết, tiêu diệt sự sống và giết chết Tình Yêu. Chúng ta hãy làm gì cụ thể để cứu lấy sự sống giữa nền văn hóa sự chết này. Hãy giới thiệu khuôn mặt Thiên Chúa yêu thương luôn muốn cho con người được sống đúng nhân vị của một con người do Ngài tác tạo để nhân loại đừng vô tình hay hữu ý nỡ lòng giết hại dù là hài nhi hay bô lão.

---

[1] Theo Báo tuổi trẻ ngày 27/12/2011

[2] Ngày nay, nhiều quốc gia đã hợp pháp hóa vấn đề an tử. Ví dụ nước Hòa Lan vào ngày 10 tháng 4 năm 2001, Quốc Hội của Hòa Lan đã thông qua và chấp thuận việc hợp pháp hóa việc an tử và trợ tử. Đây là nước đầu tiên cho phép và ủng hộ việc giết bệnh nhân bằng phương pháp chết êm dịu. Kế đến là nước Bỉ vào tháng 2 năm 2002, đã thông qua đạo luật mới cũng hợp pháp hóa việc an tử và trợ tử (Trích trong bài phỏng vấn Linh Mục Tiến sĩ Phêrô Trần Mạnh Hùng về vấn đề an tử và trợ tử)

[3] Thánh Bộ Giáo lý Đức Tin, Huấn thị Donum Vitae (22.2. 1987), phần dẫn nhập, số 5

[4] ĐTC Phanxicô, Niềm vui Tin Mừng, số 53

[5] Bộ Giáo Lý Đức Tin, Huấn thị Ơn ban sự sống, số 5

[6] Bộ Giáo Lý Đức Tin, Tuyên ngôn về Phá thai, số 1